هذا الموضوع للتعريف بأسرة العيسى أهل شقراء والقصيم والأحساء والزبير وغيرها من فخذ آل علي من قبيلة بني زيد ، والتعريف بأعلام هذه الأسرة وعلمائها وكل ما يتعلق بهذه الأسرة الكريمة

ومن المعلوم أن الجد الجامع لآل عيسى هو عبدالله بن عيسى بن علي بن عطيّة ، من بني زيد ، وقد تفرّع من عبدالله بن عيسى بن علي بن عطية :

1 – أسرة العيسى أهل شقراء والقصيم والأحساء والزبير وغيرها .

2 – أسرة البيز أهل شقراء والشعراء ، وهم أبناء محمد الملقب بيز بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عيسى .

3 – أسرة الضرّاب أهل عنيزة ، وهم أبناء عبدالله بن عثمان بن فوزان بن عثمان بن عبدالله بن عيسى .

4 – أسرة الفوزان أهل شقراء ، وهم أبناء فوزان بن عثمان بن عبدالله بن عيسى .

وقد خرجت شجرة لآل عيسى جمعت هذه الأسر الأربع ثم جددت قريباً في سنة 1422هـ

أما ذريّة غير هؤلاء الثلاثة ( البيز ، والضرّاب ، وفوزان ) فكلهم يندرجون تحت القسم الأول باسم العيسى في شقراء والقصيم ( بريدة وعنيزة وغيرها ) والأحساء والكويت وغيرها

اقراء المزيد

هذا الموضوع في تفصيل نسب أسر آل الأمير من فخذ آل غيهب من بني زيد ، ويشمل هذا الموضوع ذكر أنسابهم وتراجم أعلامهم وبعض من وثائقهم

والجد الجامع لأسر الأمير هو أمير الوشم في الدولة السعوديّة الأولى عبدالله بن حمد بن سلطان بن حمد آل غيهب ، ذكره المؤرخ ابن بشر عند تعداده لأمراء المناطق التابعين للإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود المتوفى سنة 1218 ، وهو ثاني إمام في الدولة السعودية الأولى ، ويبدو والله أعلم أن عبدالله بن حمد بن غيهب تولى الإمارة بعد الأمير محمد بن جماز الذي ذكر في تاريخ ابن غنام وابن بشر في سنة 1188 ، وآخر ماوجدنا فيه ذكر الأمير عبدالله بن حمد بن غيهب وثيقة كتبت سنة 1224 وكان شاهداً فيها أطلعني عليها الأستاذ الباحث يوسف بن عبدالعزيز المهنا ، ويبدو أنه لم يستمر طويلاً بعد ذلك إلا سنة أو سنتين لأن محمد بن إبراهيم بن غيهب الملقب الجميح كان أميراً للوشم في آخر عهد سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود المتوفى سنة 1229 وأيضاً الأمير إبراهيم بن محمد بن سدحان كان في تلك الفترة قبل حمد بن يحيى بن غيهب
اقراء المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند الحديث عن آل سدحان ، لابد من التفريق عن آل سدحان الفخذ وآل سدحان الأسرة والتي هي أكبر أسر هذا الفخذ ، ومصادري في هذا الموضوع هي :
1 – شجرة فخذ آل سدحان
2 – كتاب ( بنوزيد ) لعبدالرحمن الشقير
3 – مصادر شفهيّة من بعض كبار فخذ آل سدحان ومن أهل شقراء
4 – كتب الأسر النجديّة ككتاب ( الجمهرة ) لحمد الجاسر وغيرها من الكتب

كما أنني إذا ذكرت أسرة كذا أهل منطقة كذا ، لا أقصد بذلك من ذهب حديثاً إلى بعض الديار لغرض الوظيفة أو الدراسة وما أشبه ذلك ، ولذلك لم أذكر منهم من سكن الرياض وهم كثير ، فكل الأسر الموجودة في هذا الموضوع هناك عدد من أفرادها من سكن مدينة الرياض لكنها لا تعد من أسر وعوائل الرياض

اقراء المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين …..والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين …أما بعد :

هذا البحث المتواضع هو حول مصطلحات النسابين في كتب الأنساب وبالذات القديمة منها ……وحسب ما أعلم بأن هذه المصطلحات ليست بالكثيرة .

وقد تطرق الى مجموعة من هذه المصطلحات ( محمد سعيد الكمال ) في مجموعة الرسائل الكماليّة في رسالة مفيدة……وقد اعتمدت عليها هنا ، واستفدت من غيرها إلا أن الكمال ذكر بعض المصطلحات التي لا يكثر ذكرها في كتب النسب ، لذا ركزت في أكثر هذا الموضوع على بعض المصطلحات المشتهرة والتي يكثر ذكرها في كتب الأنساب ، وليس هناك مانع من ذكر حتى غير المشتهر ………وبالنقاش والمشاركة من أخواني الكرام تزداد فائدة الموضوع أكثر وأكثر .
وبداية أقول وبالله التوفيق ، من هذه المصطلحات : اقراء المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقل القلقشندي عن الجوهري قوله ( أن القبائل هي بنو أب واحد ) ، كما نقل عن بن حزم قوله ( جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ والعتق وغسان فإن كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون ) انتهى كلامه من الجمهرة ، وقد نقله القلقشندي في نهاية الأرب .
وقد تحدث أحد الأخوة من المهتمين بعلم الأنساب عن هذا النقل في أحد المجالس ، فظن أن ابن حزم ينكر الأحلاف بين القبائل ، وأنه يرى أن كل قبيلة هي من نسل رجل واحد عن بكرة أبيها .

اقراء المزيد