السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع أغلبه نقل من أحد الكتب بتصرف مني ، حيث أعجبني ذكر التسلسل التاريخي لنشأة علم النسب وتطورهفقد تحدث الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عن نشأة علم النسب في مقدمة كتاب( بكر بن وائل ) للدكتور( عبدالرحمن الفريح ) فقال( بتصرف مني ) :
أشتهر عدد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم بعلم النسب ، كأبي بكر الصديق ، وجبير بن مطعم ، وحسان بن ثابت ، وحكيم بن حزام ، وأيضاً عمر بن الخطاب ، ولعلمه بالنسب أنشأ ديوان الجند ورتبه على القبائل . وأيضاً اشتهر بعلم النسب ، حويطب بن عبدالعزى ، ومخرمة بن نوفل الزهري ، فمخرمة وحويطب يتحاكم اليهم الناس في المنافرات ويأخذون عنهم علم النسب ، وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ومعاوية بن أبي سفيان وقد استوفى النسابين من الأمصار ، وعقيل بن أبي طالب ، رضي الله عنهم أجمعينومن علماء الصحابة رضوان الله عليهم بالنسب عبدالله بن عباس ، ودغفل بن حنظلة وبه يضرب المثل فيقال ( أنسب من دغفل ) ، وعبدالله بن ثعلبة بن صعير العدوي ، وقد دوّن عنه كتاب لا يزال مفقوداً بعنوان ( التظافر والتناصر ) يتضمن مجالسه مع معاوية بن أبي سفيان ، ومنهم صحار بن العباس ذكر له كتاب في النسب وله أخبار مع دغفل ، وهذان هما أقدم من ذكر لهما تأليف في النسبوممن أوفدهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه النخار بن أوس ، وقد أخذ عنه الكلبيّ الأب نسب معد ( أنساب القبائل العدنانية )
ومن الكتب التي دونت قديماً ( وقد ذكرها ابن النديم وغيره ) ولاتزال مفقودة : كتاب النسب ، وكتاب التشجير ، وكلاهما لعلاقة بن كرشم الكلابي عاش في القرن الأول الهجري
ومن النسابين القدامى ممن عاشوا في القرن الأول الحارث الأعور ، وعبيد بن شرية الجرهمي ، والسائب بن بشر الكلبيّ وهو ممن استوفدهم معاوية لعلم النسب وهو جد الكلبيّ المشهور صاحب الجمهرة ونسب معد واليمن الكبير .
ومنهم أيضاً سعد القصير المكي الأموي ، وصالح الحنفي ابن الكواء توفي سنة 80 هـ ، وذكر له كتاب في النسب ، يقول فيه مسكين الدارميّ :
هلمّ إلى بني الكواء تقضوا ××××× بحكمهم بأنساب الرجال
ومنهم منجور بن غيلان الضبيّ توفي سنة 85 هـ ، وأيضاً ذكر له كتاب في النسب ، ومنهم في نفس الفترة طويس المغني كان عالماً بأنساب أهل المدينة ، ومنهم زيد بن الكيس كان لعلمه النسب يقارن بدغفل الذي يضرب به المثل ، يقول مسكين الدارميّ :
فحكم دغفلاً وارحل إليـــــه ××××× ولا تدع المطيّ من الكلال
أو ابن الكيّس النمري زيداً ××××× ولو أمسى بمنخرق الشمـال
وقد ذكر له كتاب في النسب
ومنهم ( من أهل القرن الأول وأوائل الثاني ) عثمان بن عبيد الله التيمي ، وابن لسان الحمرة ورقاء الأشعر عبدالله بن حصين ، وفي المثل ( أنسب من ابن لسان الحمرة ) وذكروا له كتاب في النسب ، ومنهم الخليفة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أخذ عن دغفل وعلاقة بن كرشم ، ومنهم المفسّر قتادة بن دعامة ، وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج ، وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي المتوفى سنة 120 هـ
وذكر ابن النديم وغيره أن لخراش بن إسماعيل الشيباني العجليّ كتابي أخبار ربيعة وأنسابها ، والنسب العتيق في أخبار بني ضبّة ، توفي سنة 120 هـ ، وهو شيخ الكلبي الأب ( محمد بن السائب )
وكان الأمام المحدّث محمد بن مسلم الزهري عالماً بالأنساب ، وله كتاب في نسب قومه ، توفي سنة 124 هـ ، وهو من التابعين .
وللخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ولع بالأنساب ، وقد أمر بتدوينها ، وكانت تعقد المناظرات بالأنساب بين يديه
ويبدو والله أعلم أن أقدم كتاب في النسب وصل إلينا مطبوعاً هو كتاب حذف من نسب قريش ومصنفه مؤرج بن عمرو السدوسي توفي سنة 195 هـ ، وله كتاب لايزال مفقوداً وهو كتاب جماهير القبائل .
وبعده ( من أصحاب الكتب التي طبعت ) أبو المنذر هشام بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 هـ ، وله الكثير من الكتب ولم يصل إلينا من كتبه إلا القسم الأول من كتابه الشهير جمهرة النسب ، وأيضاً القسم الأول من كتابه المعروف نسب معد واليمن الكبير ، أما كتابه مثالب العرب فهو موجود لكنه مخطوط ، وبقيّة كتبه مفقودة . وبعده عبدالملك بن هشام الحميري توفي سنة 213 هـ وله كتابان موجودان هما التيجان في ملوك حمير ، وكتاب أخبار عبيد بن شرية الجرهميكما يوجد كتاب النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام ، كما يوجد أجزاء صغيرة في النسب من تصنيف علي بن محمد المدائني توفي سنة 225 هـكما طبع كتاب نسب قريش من تصنيف أبي عبدالله مصعب بن عبدالله الزبيري توفي سنة 236 هـ وهو من ذرية الصحابي عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ، وله كتاب مفقود باسم النسب الكبير
وطبع كتاب المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل وكتاب تحفة الأبيه فيمن نسب إلى غير أبيه من تأليف أبي جعفر محمد بن حبيب المتوفى سنة 245 هـ وله كتب في النسب مفقودة
وطبع كتاب جمهرة نسب قريش وأخبارها من تأليف أبي عبدالله الزبير بن بكار المتوفى سنة 256 هـ
وطبع قسم من كتاب أنساب الأشراف لأبي جعفر أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى سنة 279 هـ ، وله كتب كثيرة في الأنساب مفقودة .
وطبع كتاب نسب عدنان وقحطان لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد المتوفى سنة 285 هـ
كما أن هناك ردود على رسالة علان الوراق الفارسي الشعوبي ، وكذلك رسالة ابن غرسية في الشعوبيّة مع ردود عليها ضمن نوادر المخطوطات بتحقيق عبدالسلام هارون رحمه الله ، وعلان له كتب مفقودة .
وكتاب محمد بن الحسن بن دريد المتوفى سنة 321هـ في اشتقاق أسماء القبائل ، كما أن ابن عبد ربه الأندلسي المتوفى سنة 328هـ ضمّن كتابه العقد الفريد فصلاً في الأنساب ، كما أن هناك أجزاء من الإكليل للهمداني المتوفى سنة 334هـ ، ولأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة 356هـ كتب في الأنساب مفقودة ، وكتابه الشهير الأغاني فيه فوائد من علم النسب .
ولأبي أحمد حسن بن عبدالله العسكريّ المتوفى سنة 382هـ كتاب في المؤتلف والمختلف ، وأيضاً للدارقطني المتوفى سنة 385هـ كتاب المؤتلف والمختلف ، وأيضاً ابن الفرضيّ المتوفى سنة 403هـ له كتاب المؤتلف والمختلف .
ولمحمد بن الحسن الكلاعي المتوفى سنة 404 هـ كتاب الدامغة في أنساب حمير ، وهو قصيدة مطبوعة ، وطبعت قصيدة رائيّة منسوبة لقدم بن قادم بن زيد بن غريب بن جشم بن حاشد في أنساب اليمن وأحوالها بتعليق أوجينيو غريفيني بمجلس الدروس الشرقيّة بروما سنة 1916
وطبع لأبي محمد عبدالغني بن سعيد الأزدي المتوفى سنة 409هـ كتاب مشتبه الأنساب ، وكتاب المؤتلف والمختلف ، ولأبي القاسم يحيى بن علي الحضرميّ المتوفى سنة 418هـ كتاب الأيناس بعلم الأنساب ، كما نشر الشيخ حمد الجاسر بمجلة العرب كتاب تذكرة الألباب بأصول الأنساب لأبي جعفر أحمد البتي المتوفى سنة 448هـ .
وللحسين بن أبي طالب بن طباطبا المتوفى سنة 449هـ كتاب تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب ( ويعرف ببحر الأنساب ) طبع بليدن سنة 1911 ، ولأبي محمد بن حزم المتوفى سنة 456هـ كتابه المشهور جمهرة أنساب العرب ، وللمحدث أبي عمر بن عبدالبر المالكي المتوفى سنة 463هـ كتاب القصد والأمم ، وكتاب الإنباه على قبائل الرواة ، وله مسودة في الأنساب من ثلاث ورقات لا تزال مخطوطة
ومن أعيان القرن الخامس الهجري سلمة بن مسلم الصحاري طبع له كتاب أنساب العرب في مجلدين ، كما طبع كتاب التعريف بالأنساب لأحمد بن محمد الأشعري المتوفى سنة 550هـ ، وكتاب ملوك حمير وشرحه لنشوان بن سعيد الحميري المتوفى سنة 573هـ .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبه : زكي بن سعد أبومعطي
